把传统高级的道丢了，捡着低级的业在玩，一叶障目，不迷惑是不可能的。大学的道在哪呢？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

“大学之道，在明明德。”大师要教的，我们要学的，大学最重要的东西，是彰显光明正大的品德，也就是今天我们说的高校的根本任务之立德树人。什么是光明正大的品德呢？在中国文化里，德是由道推演出来的，天大公无私滋养万物谓之道，天之道。人学习这种大公无私的精神，走在正道上谓之德，这就是人之道。天之道是老子《道德经》所阐述的道，是真正的道家之学，跟今天那些乱七八糟装神弄鬼的道教完全不是一回事；人之道，谓德，是孔子《论语》里所倡导的仁义，儒家之学。儒家，是由天道推演出人道而衍生的学说，也就是说，道为儒之源，这就是为什么《史记》里记载孔子问礼于老子，惊叹“吾今日见老子，其犹龙邪！”

道儒本一体，儒学的本质亦是在传道。《论语》开篇即是讲如何入道，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”，今人翻译为我们学习了按时温习，不是很快乐吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？有人不知道我也不怨恨，不也是君子吗？这种缺乏历史文化和传统文化知识的翻译是很低俗很市井的，认真看的话，也是上下文语义不通的，如果真是这个意思孔子能成孔圣才怪了。

首先我们要明确，道儒法讲的都是治国平天下之大道，都是经世致用之学。《论语》通篇讲的是如何传道，第一句讲的是如何入道。孔子开篇这个话的真正意思是，学古圣之道，并不时修习，得道之后，难道不应该自觉弘扬它吗（这里的“说”并不是我们今天所说的通“悦”，而是说道、弘扬的意思）？有同道中人，听了我的学说，从远方前来问道，难道还有比这更高兴的事吗？我向他讲述了我的道，即便他没有领会，也不会感到生气和失望，因为一个人只要肯向道入道，即使一时还不明道，难道就不算君子了吗？这才是孔子真正要说的东西。

讲完明明德，我们接着看下一句“在亲民”，朱熹作“新民”解，联系上下文看，也是不通的，从道的本源，和《大学》通篇语义看，“亲民”，应该就是亲近人民，亲近老百姓的意思。发展到今天，就是为人民服务，从群众中来，到群众中去。

“在止于至善”，这里的至善就是明明德里提到的天之道，大公无私滋养万物之精神。中华文化，最鲜明的一个特点，就是我们不像其他文明，其他文化，是拍脑瓜子胡思乱想出来的，没有根据没有来由，我们所有的东西，是基于对天地自然的科学认识，以天地为根，以天地为锚而得出的，这也是为什么我们中国人不产生信神信鬼的宗教信仰的最根本原因，因为我们的宇宙观认识观紧紧锚住天地自然这个实在，因而没有产生也不会信仰这些虚无缥缈的东西。一切宗教信仰，追究它的源头，都是因为对这世界认识糊里糊涂才产生的迷信崇拜，嘲讽中国人没有宗教信仰？中国人识天，识地，识人，我们崇拜古圣，崇拜英雄，崇拜先烈，怎么会去崇拜信仰一些虚无缥缈迷信愚昧的东西？

由天地运行之规律，推演出人繁衍歇息之规律。由天之道，推演出人之道。因此，我们要像天一样，视万物如己出，大公无私，天下为公，天下大同，要有道，要爱百姓，视百姓为衣食父母。止于至善，可以从“正”字来理解，中国文化里的“正”，下面的一横是地，上面的一横是天。正，就是一个人立于地，顶于天。至善，就是正的上面一横，天。

当我们这样去认识大学，这样去读大学，这样去践行大学之道时，最后我们会成为什么样的人呢？我们就会自然而然成为“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”这样大格局大胸怀大情操的人。

这种格局、胸怀和情操，立命、立心、继绝学、开太平，不是从外到内灌输给你的，不是别人教你的、不是爸妈喊你的、不是社会环境驱动你的，而是因为你日复一日的积累沉淀，厚积薄发，自然而然由内到外迸发出来的，内生驱动的，就像人的自由生长一样，让你不由自主想有一番作为，想要一番作为，想去一番作为。

反之，如果我们整天只想着修一专之业，学一技之能，谋一份职业，逐一份私利，这读的不是大学，不是我们要弘扬倡导之大道，而是小学，小人之学，市井之学，小打小算之学。

二、读大学，读什么

既然大学是大师传道授业解惑于学生，所以，某种意义上说，读大学，就是读大师，读大师，就是跟大师学道。所以，所谓一流的大学，实际上是有许多一流大师的学校，而并不是某个大学挂着211、985的头衔。

只可惜，今天的高校里，大师已经很难找了，不单说普通大学，就是211、985这样的大学，从中国传统文化渊源上所说的大师已经很难看得见了，为什么呢？就是前面所说的，今天的中国大学，我们的学科专业设置、学术话语体系等基本全盘西化，封西方为上，以西方为尊，拜西方为标准，今天我们看到的，大学各类各项学术指标、大学排名等等，都来自于西方，都上了西方的道。这样的结果，导致今天的大学有许多专家、学者、教授，唯独缺少大师，博士其实也不是博士，而是专士，专一业之士。钱学森之问，其本质根源其实就在这里，没有大师，没有大师的土壤，怎能培养出大师呢？

大学里大师少了，但大学里又都是大师，为什么这样说呢？因为大师都在书里，他们的思想和智慧都已经形成一个个文字，沉淀在书里面。所以，我们又可以说，读大学，就是读书。

读书，在大学里，表现为两层意思，一是学好专业，专业作为一技之长，是我们安身立命的前提；二是读书，真正的读书，读大学之道的书。

我们一般人认为的读书，其实是第一层意思，就是学好专业知识。为什么许多人在大学里觉得百无聊赖、醉生梦死，花大量时间玩网络游戏、玩王者荣耀，因为在他们看来，读书，读大学，学习某个专业，也像中小学一样，就是考试，只要考试通过了就OK了，就相当于完成读书、学习任务了，至于其他时间，就是用来玩的。

这里我们不谈第一层意思，我们谈真正的读书。

经常有听许多人说，我读了很多书，但都记不住。这是对读书的误解，读书的钥匙不在记忆，不在于背诵，而在于理解，在于心领神会。每一本书，都是作者对这个世界的认知和看法，他的思考和思想浓缩成这本书，我们去读这本书，就是跟作者进行一次对话与交流，我们理解了他，就等于读懂了这本书，而不是让我们去记、去背，这些都是没有意义的。真正能打动你的句子、段落，不用你存心或者刻意，你自然就会记住，反之，你刻意要去记的东西，最后都会淡忘掉。所有的东西，只有理解它，才能驾驭它。

读了很多书，但都忘掉了，但通过读书，慢慢培养出的一个人的气质风度，是令人忘不掉的。腹有诗书气自华，讲的就是这种由内到外散发出来的气质。这种气质，是暴发户们，超跑男们，娱乐明星们，戴多金闪的项链，穿多华丽的衣服，挎多名牌的包包，涂多艳丽的脂粉，都无法伪装和修饰出来的。

文质彬彬、温文尔雅、气宇轩昂、风度翩翩等词，在古代是用来形容读书人的，现在越来越少看到了，为什么呢？因为古人修习四书五经，是教人修身养性、知书达理，四书五经读完，人的基础人格就等于塑造完了，中国人之文明、中国人之温良恭俭让，辜鸿铭讲中国人的精神，梁漱溟讲中华文明是早熟文明，根底就在这里。而现在我们的教育，学西方一味追求功用和实效性，“别讲没用的，来点实在的”，整个社会就由此实在化了，功利化了，浮躁化了，金钱化了。我们越来越追求外在赋予我们的社会属性类的东西，如名誉、头衔、身份等，我们张口的比较的是，谁的钞票多、谁的房子大、谁的车子贵等。内在越贫瘠，越需要外在的修饰。

书籍浩如烟海，怎么读呢？庄子说，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。意思是生命是有限的，知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，危险啊。

庄子是要告诉我们不要读书了吗，当然不是，他的意思是叫我们不要乱读书。什么是乱读书？比如有人说开卷有益，这就是乱读书的做法。东西不可以乱吃，书也不应该乱开，乱读，什么书都读，什么书都乱看，这是葫芦吞枣的不负责任的读书法。

我们要读什么书呢？上面我们说了，读大学，是读大师，没有大师，就读大师写的书。简单说，读书，尽量要读经典。今天我们讲经典，古人讲经文，就是四书五经之类。四书五经今天被许多人污蔑为封建糟粕，这都是不读书死读书乱读书人的浑话，不分青红皂白把我们老祖宗的文化都一脚踢到垃圾篓里，这是今天我们缺少文化自信的根源，文化断了根，拜西方至上，哪来的自信呢。重要的话再说一遍，中国传统文化的道儒法，本源一体，内核讲的都是治国平天下之学，治国安邦之道，经世致用之学。道为儒法之本，学儒不通道，就会学成死儒，学成市井小民之学，就会自然矮化孔圣人儒学的格局和档次，就会把儒学读成封建礼教。

古人所讲的经文，什么是经文呢？经，本义是纺织机上绷紧不动的丝线，引申为静止不动，经文，就是可传万世之书。只要太阳、地球不变，我们所处的天地不变，就可以一直流传下去，如《道德经》《易经》《诗经》等等。

经文相对时文而言，时文就是一时之文，这个时间、这个时候、这个时代写的文章，过了这个时间、这个时候或者这个时代，就没有了存在的意义跟价值。今天我们许多人喜欢看的时事财经类的文章都属于此类文章。

今天我们在古人基础上适当扩充，把经文扩充为经典，它的主要意思没变，我们要去学这些传万世不变之经典。经典是相对于时下畅销书而言，所谓畅销书，实际价值意义并不大，只不过在媒体舆论炒作下，大家一窝蜂跟进而已。

因此，我们读大学，读书，就是读经文，读经典。通过经文和经典，拿到理解和驾驭这个世界的大道之匙。

今天的大学，真正读书的学生太少太少了，我跟学生交流，问，一年读20本书的举手，没有；问，一年读10本书的举手，寥寥无几；再问，一年读5本书的举手，寥寥无几。

不读书，何以明道；不明道，何以明德；不明德，何以亲民；不亲民，何以止于至善；不止于至善，何以圆民族伟大复兴之中国梦。教师节，谨以此文，但愿越来越多的大学生迈入真正的读书大道，则国之大幸，民族之大幸，中华文化之大幸！返回搜狐，查看更多